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Entrevista a Pol Galofre: Imaginarios y Representaciones LGTBIQ


Para hablar de imaginarios y representaciones LGTBIQ en los medios y otros aspectos de la imagen, hemos invitado a Pol Galofre, activista y sonidista especializado en cine documental, vinculado activamente en la lucha trans y feminista de Barcelona. Su proyecto Cultura Trans busca promover nuevos referentes y discursos que transformen el imaginario colectivo sobre lo trans, ha co-editado el libro Políticas Trans- Una Antología de Textos desde los Estudios Trans y colabora habitualmente con La Bonne, Centre de Cultura de Dones Francesca Bonnemaison.   

eP.- EN UNA ENTREVISTA DIJISTE “VIVIMOS EN UN MUNDO MUY VISUAL”, ENTIENDO QUE NO SÓLO POR LAS IMÁGENES QUE NOS CUENTAN EL MUNDO, SINO TAMBIÉN POR AQUELLAS QUE BUSCAN ESTANDARIZAR NUESTROS ROLES.  ¿CUÁLES SON ESOS ESTEREOTIPOS ALREDEDOR DEL CONSTRUCTO HOMBRE-MUJER QUE NOS IMPIDEN ENTENDER QUE EL GÉNERO ES UN TEMA MÁS COMPLEJO, QUE VA MÁS ALLÁ DEL SEXO BIÓLOGICO?

PG.- No sé si es tanto que las imágenes que se producen buscan estandarizar nuestros roles, sino quizás que formamos parte de un sistema que se retroalimenta. Es como el pez que se muerde la cola: los productos que consumimos están dirigidos a hombres o a mujeres, no porque en sí el mundo esté dividido en dos y tengamos gustos o necesidades que son opuestos (creo que teniendo un poco de visión global es obvio que los gustos son totalmente culturales y temporales) sino porque nos han enseñado a tenerlos así.

Esto lo vemos desde los diferentes juguetes para criaturas, pasando por las maquinillas de afeitar rosas o azules en vez de amarillas, naranjas y verdes, hasta diferentes modelos de coches. Hay coches pensados “para mujeres” y coches pensados “para hombres”, normalmente los primeros suelen ser más pequeños y manejables y los segundos grandes, veloces y con mucha potencia que no deja de ser otra forma de contarnos y reafirmarnos que las mujeres ocupan menos espacio en la sociedad que los hombres.

Algunas cosas  están cambiando, porque los discursos sobre la construcción social del género están generando interés cada vez en un porcentaje mayor de la población, lo que está haciendo que, por ejemplo, muchas marcas de ropa hayan comenzado a lanzar colecciones “unisex”. Pero yo no sé hasta qué punto esas colecciones no son otra trampa de este sistema tan bien montado que tenemos que se autoregula perfectamente, pues muchas de ellas responden a una noción de lo andrógino que referencia a lo masculino: con ropas estilo chandal, de colores mates que esconden las formas del cuerpo, por ejemplo. Me faltan colecciones unisex con faldas, vestidos, escotes o prendas híbridas. 

Puede parecer superfluo todo esto, en el fondo sólo estamos hablando de productos de consumo, pero si es algo que tenemos tan absolutamente marcado, entiendo que para mucha gente pueda ser difícil pensar que hay algo más. Y no sólo me refiero a expresiones o identidades de género que escapen al binomio hombre-mujer, sino directamente pensar que puede haber otras maneras de ser mujer u hombre.

eP.- ESTE ES EL PANORAMA, Y PARA SEGUIR HABLANDO DE IMÁGENES  ¿CUÁLES SON LOS ESTEREOTIPOS QUE EXISTEN EN LOS MEDIOS SOBRE LAS DISTINTAS IDENTIDADES QUE CONFORMAN EL COLECTIVO LGTBIQ?

Encuentro fascinante la historia reciente de las vivencias LGTBIQ y cómo ha ido cambiando su representación en los medios de Europa y Estados Unidos. Es fascinante porque primero vivimos un cambio de paradigma en el que lo gay pasó de la marginalidad más absoluta en los ’70, a ser algo, aparentemente aceptado, con series del prime-time como Modern Family, en la que una de las partes de la familia es una pareja de hombres homosexuales con una hija adoptada. Lo mismo le está pasando a lo trans, que parece que ahora ha captado el interés de muchas cadenas y productoras. No es algo que esté pasando de forma aislada, creo que conjuntamente el interés por temas de género y relacionados con el feminismo está expandiéndose, y la experiencia trans es muy apetecible dentro de ese contexto.

Pero lo interesante de estos dos procesos de centralización de experiencias antes marginales es pensar qué experiencias dentro de la homosexualidad se han quedado fuera de nuevo y qué experiencias dentro de lo trans se están quedando fuera ahora mismo. Para evidenciar eso es interesante hacerse unas cuantas preguntas: ¿Cómo es que la imagen de homosexualidad sigue siendo hoy en día la de dos hombres y no dos mujeres? ¿Por qué curiosamente aquí vuelven a estar los hombres sobrerepresentados? ¿Qué tipo de hombre gay está representado? ¿Cuánta pluma tiene? ¿Cómo es su masculinidad? ¿Cómo es su expresión de género? ¿Las personas trans que vemos representadas en los medios, qué tipos de relatos tienen? ¿Son todos parecidos? ¿Qué tipo de hombres y mujeres son? ¿Hay alguna de esas representaciones de gente que no se identifique como hombre o mujer? ¿Qué tipo de procesos hacen?

Queda claro que en este proceso de asimilación se ha quedado mucha gente en el camino (…) Las maricas, las marimachos, la bollera que decide tener críos con su amigo marica y criarlos juntas, las locazas, las crip, las negras, las personas no-binarias, las personas trans visibles que no quieren o no pueden encajar en la idea de “mujer” u “hombre” de la sociedad, las putas, las sudakas, las del islam queer… en definitiva: las que molestan siguen estando fuera.

eP.- DICES QUE “LO QUE HAY QUE HACER ES IR GENERANDO POCO A POCO (…) ESOS IMAGINARIOS, PARA QUE NUESTRA CULTURA CULTURA VAYA MUTANDO PROGRESIVAMENTE HASTA QUE HAYA ESPACIO PARA ELLOS”. HABLEMOS DE CASOS EN ESPAÑA Y CATALUÑA, COMO MERLÍ, ORGIINAL DE TV3, DOBLADA AL CASTELLANO PARA LA SEXTA Y QUE AHORA TAMBIÉN SE EMITE EN NETFLIX. SE DIJO EN SU MOMENTO QUE BRUNO (PROTAGONISTA) SE CARGÓ LA “HETERONORMATIVIDAD” DE LA SERIE. ¿CÓMO LO VES TÚ? ¿ES EL CASO MÁS REPRESENTATIVO EN EL PANORAMA ESPAÑOL, CONOCES ALGÚN OTRO? 

PG.- Sí, lo que hay que hacer es retomar ese espacio para ampliar el marco de posibilidades de existencia. Concretamente Merlí no creo que esté haciendo ese trabajo. La serie ha sido ampliamente criticada por el feminismo catalán, a lo que los guionistas y productores han hecho oídos sordos. Los personajes femeninos siguen sin tener prácticamente arco argumental más que para acompañar a los chicos protagonistas. En dos temporadas de la serie no habían hablado en clase de ninguna filósofa o pensadora mujer. Ninguna, nii Beauvoir, ni Haraway, ni Anzaldúa, ni Davis… Hasta que decidieron hacer un capítulo sobre transexualidad (siguiendo el filón de Transparent) y hablaron de Judith Butler. 

El machismo en Merlí es sutil porque para quien no tiene el ojo puesto pasa desapercibido, es sutil porque hablan sobre sexualidad y homosexualidad abiertamente, pero es flagrante en el trato que dan a las mujeres. Quizás lo más preocupante de Merlí es que tanta gente la vea y no se hayan llevado las manos a la cabeza. Igual que no nos llevamos las manos en la cabeza porque en el cartel 500 artistas del Viñarock sólo 3 sean mujeres. Porque el machismo está presente en todas partes, y sin desmontar el machismo no se puede desmontar ninguna heteronorma porque forma parte de ella.

 Con esto no estoy diciendo que sólo personas trans puedan escribir o contar historias trans, pero en el momento en el que estamos (con el gran desconocimiento que hay) sólo rodeadas de personas trans diversas podremos sobrepasar los clichés y los arquetipos que se van repitiendo uno tras otro cada vez que aparece un personaje trans en pantalla.

eP.- BUENO, ES QUE LAS SERIES ESTÁN LOGRANDO ACERCARSE A LAS SENSIBILIDADES DE UN PÚBLICO CADA VEZ MÁS EXIGENTE.  QUIZÁ EN LA TV DE PAGO Y LOS MEDIOS ALTERNATIVOS SE HA CREADO UN ESPECTRO MÁS AMPLIO DE REPRESENTACIONES LGTBIQ CON SERIES COMO TRANSPARENT, PERO TAMBIÉN ORANGE IS THE NEW BLACK O SENSE8  ¿CÓMO SON LAS HISTORIAS Y LOS PERSONAJES QUE CONFORMAN ESAS NUEVAS REPRESENTACIONES?  ¿EN QUÉ HAN MEJORADO ESTAS FICCIONES? 

Las tres series que comentas han supuesto un cambio radical en la representación de lo trans en el mundo audiovisual. Hasta ahora normalmente las personas trans aparecen en las series y películas para engañar a los hombres, para ser asesinas en serie, o para mostrar una y otra vez que en realidad ese exterior femenino que se ponen no es más que una máscara que siempre cae en algún momento.

Lo que diferencia a Sense8, Orange y Transparent es que las personas trans reales aparecen en la pantalla y detrás de ella.Transparent está basado en la historia real de su creadora, la serie habla sobre toda la familia y el tránsito de Maura es el detonante, pero no el centro. Entre los actores y actrices hay muchísimos actores y actrices trans, el equipo de guionistas cuenta con personas trans, y con asesores trans, hay directores de capítulo trans, etc.  Sense8 la dirigen las hermanas Wachowski, y el personaje trans (representado por una actriz trans) va mucho más allá de ser trans, ese no es su centro. En Orange el personaje de Sofía fue todo un cambio, aunque su historia siga girando completamente alrededor del tránsito, fue el descubrimiento de la maravillosa Laverne Cox, que de hecho en estos momentos sale en Doubt, una serie nueva, interpretando un personaje que no fue escrito pensando en que sería trans.

Estos personajes han conseguido romper con los arquetipos que siempre recaían sobre las personas trans. Tener gente trans permeando todas las capas de la producción ha llenado a sus personajes trans de matices, de contradicciones, de realidad.

eP.- EN ALGUNA OCASIÓN DIJISTE QUE “LO TRANS NO DEJA DE SER UNA FORMA MUY VISIBLE DE MODIFICIACIONES CORPORALES” NADA DISTINTA DE LO QUE HACEN HOMBRES Y MUJERES CON LA CIRUGÍA ESTÉTICA, O LOS DEPORTISTAS QUE TOMAN HORMONAS DE CRECIMIENTO Y, TANTAS OTRAS TRANSFORMACIONES A LAS QUE NOS SOMETEMOS LAS PERSONAS PARA CAMBIAR DE ASPECTO. ¿CÓMO AFRONTA EL DISCURSO MEDIÁTICO ESTAS CUESTIONES CON RESPECTO AL REMA DE LOS DISPOSITIVOS MEDICOS Y FARMACEÚTICOS EN EL ABORDAJE DE PERSONAJES TRANS? 

La forma que tenemos de entender los procesos trans hoy en día es una invención de la medicina moderna y de la capacidad de ésta de modificar los cuerpos. Modificarlos completamente, porque en esta nueva forma de entender los procesos trans el concepto del “cuerpo equivocado” es central y responde a las presiones de género que recibe absolutamente todo el mundo, no sólo las personas trans. El sistema nos cuenta que los hombres tienen que ser de una manera, y las mujeres de otra, las personas trans que buscan conformar esos modelos son más visibles porque tienen un recorrido mayor, pero en esa lucha estamos todas.

Hoy en día, en muchísimos casos cuando una persona transita no lo hace sólo para cambiar su género, sino que de paso aprovecha para convertirse en la mejor versión de sí misma. Un ejemplo muy vistoso de ello es Caitlyn Jenner que no sólo transitó a mujer, sino que se arregló el cuerpo entero para transitar a 20 años atrás. Otro ejemplo de ello son los “packs de operaciones” que ofertan muchos cirujanos. Te hacemos una mastectomía, y de paso te añadimos unos pectorales para que parezca que vas al gimnasio, o le añadimos una liposucción, o un esculpido de abdominales. Así, como el número desproporcional de operación que se ofertan para las mujeres trans, frente a los hombres trans. Porque ser hombre y mujer ya no es sólo eso, es responder a todas las presiones que se ejercen sobre los conceptos de “hombre y mujer”: Caitlyn Jenner se sacó 20 años de encima, porque todas las mujeres de su edad que salen en la tele se han sacado 20 años de encima. Pasa que ellas lo hacen paulatinamente y Jenner lo hizo todo en 6 meses.

El objetivo colectivo inconsciente de todo ello es el de, a la larga pasar desapercibidos, no ser nunca reconocidos como trans, tener los mejores tratamientos médicos para que nunca nadie se de cuenta y ser simplemente hombres y mujeres, nada más. A lo que yo vuelvo a preguntar: ¿Qué está haciendo esto para la gente que habita los márgenes? ¿Y todas aquellas personas que no se identifican ni como hombres ni como mujeres? ¿Estamos abriendo caminos o estamos limitando las posibilidades corporales? ¿Por qué continuamos alimentando el relato del cuerpo equivocado en vez de buscar ampliar las posibilidades de cuerpos habitables? ¿Por qué no alimentamos el orgullo de ser trans y tener cuerpos trans para que, con el tiempo, ser reconocida como persona trans en la calle sea motivo de orgullo, y no de miedo?

Pol Galofre @Polgos

Entrevista: Ana Cecilia Cervantes                                                                                                                                                 

La experiencia: “Eso no vende”


¿Qué tienen que ver el Reggaeton y la Heterosexualidad normativa? Esto es de lo que hablamos en nuestro último vídeo Desmuntatòpics “Això no ven” (Eso no vende) que realizamos con El Consell de Nois i Noies de L’Hospitalet. Raquel Rei, activista y realizadora de documentales con perspectiva de género, es ahora la encargada del área audiovisual de elParlante. Hablamos con ella para conocer los aspectos más interesantes de esta nueva edición, ¡sin spoilers!

El tema.- El grupo decidió que, antes de entrar a trabajar con nosotros, debía hacer primero un brainstorming para escoger aquellos tópicos con los que querían tratrar. Así surgió la idea de desmontar los estereotipos de género, un tema que aparece cada vez con más fuerza entre los grupos de jóvenes de los barrios y las zonas en las que trabajamos habitualmente. En este caso el objetivo quedó claro desde el primer taller, su idea era desarmar el discurso sobre “la presunción de heterosexualidad” en la sociedad actual. Para Raquel éste era el escenario idóneo para compartir su experiencia y conocimiento sobre los estereotipos que ella misma viene trabajando y desmontando en sus relatos documentales.  Pero, como pasa habitualmente, se encontró con que, más allá de la teoría y el debate mediático, “estaban más interesados e interesadas en la historia que querían contar”.

La música.- Cuando entre todas y todos decidieron que el argumento debía desarrollarse dentro de un universo heteronormativo se generaron algunos debates en torno al sistema hetero-patriarcal fundamentado en la cosificación de los cuerpos de las mujeres y el refuerzo de la masculinidad. Una parte del grupo creía que el Reggaeton era el contexto ideal, ya que el imaginario del reggaetonero es el de un hombre joven, guapo y heterosexual rodeado de muchas chicas. La idea del cortometraje era precisamente esta: “romper con los estereotipos y tabúes que existen sobre música latina”, aunque, en el propio grupo había algunas personas que afirmaban que el Reggaeton es música “mata neuronas”. Estos proyectos nos ponen a pensar y analizar cúal es nuestra labor como educadoras en el momento que detectamos ciertas actitudes que van aflorando a la hora de tomar decisiones importantes para el proyecto.

Protagonistas.-  Cuando llegó el momento de escoger quiénes serían los o las protagonistas del corto, volvieron los debates, puesto que una de las escenas propuestas por el grupo en el guión inicial era un beso de liberación al final de todo. En ese momento, cuenta Raquel, “sucedió algo interesante los chicos empezaron a preguntar quiénes iban darse el beso, y mientras a las chicas no les importaba darse un beso entre ellas, a los chicos les incomodaba la situación”.  Hubo que tomar decisiones narrativas en ese momento, y el planteamiento que se hizo fue ¿es fundamental darse un beso al final para que se entienda el argumento? La respuesta estaba clara, no era necesario y como desde el principio se planteó una historia con dos chicos y una chica reggeatoneros, así se llevó a cabo el casting.  La competencia estuvo reñida, recuerda Raquel, “porque todo el grupo votaba a quien consideraba que lo iba a hacer mejor (…) hubo un momento fue bastante reñido porque el rol la protagonista estaba 50/50 entre dos chicas”. Pero, el resultado se sometió a una nueva votación, así que con el casting terminado sólo quedaba lanzarse a la aventura de grabar.

Ya se sabe que con cinco sesiones y un corto la incidencia sobre el grupo no es muy grande por una cuestión de tiempo, pero estamos seguras de que se quedarán rumiando el tema debatido. Al final, todas estamos atravesadas por un sistema heteronomativo que castiga las disidencias y romper con la norma no es más que intentar cambiar el mundo, como dice Raquel, aunque sea con un pequeño cortometraje como “Això no ven”. 

Y recuerda, puedes ver todos nuestros vídeos y recibir la notificación de todos los estrenos suscribiéndote al Canal de Youtube de elParlante.

Te hacemos una propuesta: Atrévete!


Atreveix-te: Atrévete a querer a quien tú quieres querer y no a quien se supone debes querer!

El verano de 2015 dimos un giro particular al trabajo en Edu-comunicación que veníamos haciendo hasta el momento. Acabábamos de participar en una formación de la Asociación Candela para involucrar la perspectiva de género en nuestros proyectos y, de repente, surgió en Sant Andreu la idea de realizar un vídeo participativo donde el grupo de jóvenes había decidido explicar en un corto de ficción todos aquellos estereotipos que tenemos sobre las relaciones entre chicos y chicas.

Sin duda, era una oportunidad fantástica para desarrollar por primera vez todo aquello que habíamos trabajado en los talleres con nuestras colegas de Candela. Así surgió Atreveix-te, una iniciativa de las Escoles FEDAC para hacer vídeo participativo con siete jóvenes del barrio que se apuntaron al Casal de Verano de aquel año.

Con apenas una semana disponible para perfilar la historia y los personajes, escribir el guión, hacer el casting, ensayar y grabar, jóvenes y Parlantes se lanzaron a la aventura. En ese sentido, Natàlia reconoce que la primera sesión fue clave para el éxito del proyecto: “vimos piezas audiovisuales de donde surgieron debates sobre las relaciones amorosas y la heteronormatividad impuesta. A partir de aquí trabajamos el guión”. Así, de la crítica mediática surgen las emociones y las historias que se esconden detrás de ciertos temas. Ella recuerda que “se sintieron muy identificadas e identificados con el tema de expresión de género, porque no por el hecho de tener una expresión de género eso implica una determinada orientación sexual”.

“Decidimos trabajar una historia que conociera el grupo, y aunque no está basado en una historia real, el tema le removía mucho a todo el grupo”. Se trataba de contar una serie de cruce de sentimientos entre chicas y chicos de un mismo grupo y hablar de ello desde diferentes perspectivas, por un lado los prejuicios que puede llegar a tener un colectivo con respecto a la expresión de género de un compañero o compañera, y por otro lado, la realidad que vive esa misma persona en su intimidad. La idea del vídeo comenzaba a tomar forma, pero ahora había que escoger qué perfiles se iban a presentar en escena, con qué estereotipos iban a marcar la historia.

“Como la historia surgió de los chicos, decidimos trabajar las distintas ideas de masculinidad hegemónica que hay y de cómo podíamos desmontar eso”, explica Natàlia. Había un chico que decía que él por tener una expresión de género más asociada a lo femenino, había gente que ya lo etiquetaba diciendo que era gay y él lo debía negar todo el tiempo”. Así se decidió a nivel grupal que el protagonismo fuera para un chico. El resto del casal fue todo muy rápido, un casting, un par de días de rodaje y hasta una gala de presentación teatralizada. Pero es que con un grupo de trabajo tan compacto y decidido es muy fácil trabajar, insiste Natàlia. Y para no contar más detalles que puedan arruinarte la historia, por qué no echas un vistazo al vídeo que surgió de esta historia!

Proyecto Nusos: Tejiendo Alianzas


Nusos es un encuentro entre periferias, donde activistas, asociaciones y colectivos se reúnen para dialogar y analizar las violencias horizontales en los movimientos sociales. La inquietud por trabajar estos temas surge, como lo expresa Brigitte Vasallo, su principal organizadora, de comentarios y actitudes de personas que, hablando desde su experiencia en la marginalidad terminan discriminando a otros colectivos también discriminados. La idea, como plantea Pol Galofre es acercar posturas, tejer vínculos y generar una atmósfera de respeto desde la diferencia.

Durante las primeras jornadas Nusos, realizadas el 3 y 4 de Abril, hubo testimonios, debates, dinámicas, teatro fórum y muchas propuestas para acercar los diversos discursos allí reunidos, entre ellos el Pensamiento Decolonial, el Racismo, la Islamofobia, el Bullyng, el movimiento LGBTIQ y el Feminismo.  El objetivo era reunir personas y entidades de movimientos sociales muy diferentes con el fin tejer redes y crear alianzas que fortalezcan todos los discursos, y de disfrutar de todas las expresiones artísticas y culturales que se presentaron durante el cierre del evento.    

elParlante también participó en el evento haciendo un registro de lo sucedido durante el intenso fin de semana y recogiendo con respeto y sin ánimo de invasión, los debates que se daban en cada grupo. En nuestro Canal de Youtube podéis ver el vídeo con los mejores momentos de las jornadas y el vídeo del foro abierto donde se expusieron las experiencias de diferentes personas y colectivos. El resumen del proyecto lo podréis encontrar en https://nusos.org/

Seminario de Educomunicación para la Justícia global

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Desde elParlante y Teleduca, con el apoyo de la Oficina de Cooperación del Ayuntamiento de Barcelona, hemos diseñado un seminario teórico-práctico sobre educomunicación para la justicia global.

Su objetivo principal es teorizar sobre distintas prácticas educomunicativas, y compartirlas con académicos/as, profesionales, entidades y estudiantes con el fin de mejorarlas y generar redes que puedan potenciarlas en la ciudad y conectarlas con el mundo.

Se trata de 60 horas de encuentro y diálogo con invitados/as de Barcelona, del Estado español, Europa y América Latina. Voces repartidas en 3 módulos para aprender haciendo, a partir de las propias experiencias y de la construcción colectiva de un marco conceptual que resulte enriquecedor para los y las participantes, sus barrios y sus gentes.

Además de las sesiones presenciales habrá una versión web, un concurso con becas para prácticas y la edición de un e-book para sistematizar 10 experiencias realizadas en los últimos años en Barcelona.

Seminario educomunicación elParlante Teleduca

La educación necesita de la comunicación y viceversa. La educomunicación constituye hoy día una perspectiva que apuesta por el trabajo interdisciplinario, por el establecimiento de relaciones bidireccionales y claramente participativas. Esta perspectiva promueve dinámicas de trabajo que permiten desmontar el etnocentrismo, el androcentrismo, y descentrarnos de una posición de poder y colonialista, indispensables para una verdadera justicia global.

Serán solo 24 plazas y el precio es público, así que no pierdas mucho tiempo en decidirte.

En el vídeo adjunto lo explicamos en profundidad, también puedes inscribirte en nuestro evento de facebook y recuerda que si no puedes asistir, siempre puedes compartir este artículo con personas o entidades a quienes les pueda interesar.

Alfredo Cohen: “El futuro de los proyectos sociales será medir el impacto de cada intervención”

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Hoy entrevistamos a Alfredo Cohen, director y coordinador de elParlante. El motivo es claro: después de cuatro largos años, su tesis doctoral Investigación evaluativa para el diseño de una propuesta de intervención en edu-comunicación para la ciudadanía activa”, salió finalmente a la luz, con su correspondiente presentación en el edificio Tànger del Campus de Comunicación de la Universitat Pompeu Fabra. El trabajo de investigación evalúa parte de las metodologías empleadas en los últimos años en el seno de los proyectos La Cruïlla Comuna y Desmuntamites, donde la temática del diálogo intercultural cobra más fuerza. Las conclusiones apuntan a una interacción positiva por parte de los participantes de los dos proyectos: un augmento de la conciencia crítica y del contacto intercultural. Queríamos preguntarle en definitiva sobre los impactos, utilidades y limitaciones, y comprender en última instancia qué nuevos valores y procesos impregnarán elParlante a partir de este ambicioso trabajo académico en los próximos años.

Ha sido una tesis larga. ¿Cuales fueron los elementos que hicieron más compleja la investigación?

Supongo que todas las tesis son complejas y las investigaciones serias requieren tiempo. La mayor dificultad, tal vez, fue trabajar con tiempos de tres instituciones distintas: la academia, la escuela y el ayuntamiento. Fue compleja también porque elParlante es un proyecto en permanente construcción y porque yo, como investigador principal de la tesis, también estoy estrechamente vinculado al día a día de elParlante. Trabajar en ambos proyectos durante casi 4 años fue la mayor ventaja y desventaja, la mayor virtud y problemática.

¿Qué supone para elParlante ser el objeto de estudio de la tesis?

Creo que la investigación es fundamental para cualquier proyecto. Más para un emprendimiento social que busca mejorar la calidad de vida de las personas desde la educación y la cultura. La tesis ha ayudado a dar soporte teórico y metodológico a las acciones de elParlante, es decir, lo ha dotado de sentido. Ha puesto en perspectiva y de modo riguroso sus posibles alcances, sus limitaciones. Las iniciativas que no se evalúan, que no se miden, no pueden demostrar su impacto y están condenadas al fracaso o como mínimo, a quedarse como una anécdota, como un proyecto curioso.

Se trata de una investigación evaluativa. ¿Tu objetivo final era demostrar la utilidad social de elParlante?

Sí, medir su impacto social desde el punto de vista educativo, desde el de la comunicación para el cambio social, y desde lo intercultural, que es el tema específico de los dos proyectos evaluados.

¿Por qué te centraste en los proyectos Cruïlla Comuna y Desmuntamites?

Por que al momento de empezar la tesis eran los proyectos más activos en elParlante. Hoy en día La Cruïlla Comuna es un proyecto consolidado. Solo en 2016 se implementó en 7 escuelas. Pero especialmente porque estos dos proyectos trabajan en el aula de clase, en la educación formal y me parece que es el espacio privilegiado para generar diálogos interculturales y de otros tipos, desde la edu-comunicación. No puede ser que los proyectos más creativos e interesantes se hagan por fuera de la escuela. La escuela es el espacio natural de formación. Los y las jóvenes pasan ahí muchas horas del día. Si no logramos que se la pasen bien ahí, haremos jóvenes infelices, desmotivados, apalancados. No se les puede exigir luego, que al salir de la formación obligatoria, sean ciudadanos/as comprometidos/as con su propio desarrollo y el de su comunidad, si nunca se les inculcó en el aula.

¿Con qué resultado evaluativo de tu tesis te quedas?

Con la comprobación que desde la edu-comunicación se pueden trabajar innumerables temáticas. Con la participación y valoración positiva de los jóvenes en ambas estrategias. Con su espíritu crítico sobre el relato de los medios de comunicación de masas y sobre la misma educación que están recibiendo. Me quedo con la profesora comprometida, la directora del colegio que cree que desde el arte se puede educar, con el técnico del Ayuntamiento de Barcelona que considera importante y muy seria la inversión en sensibilizar sobre la riqueza de la diversidad cultural. Me quedo en fin, con la esperanza.

No obstante, también me quedo con la demostración de que la escuela debe reinventarse urgentemente y que es con la participación de toda la comunidad pero en especial de los/las jóvenes con quienes hay que plantear y desarrollar dichas transformaciones.

Explica la principal limitación de la propuesta de edu-comunicación que sale de la tesis. ¿Es extrapolable al conjunto de elParlante?

Podría responderte que los recursos económicos y técnicos son una dificultad, así como la falta de formación e interés del profesorado en algunos casos. Pero creo que si me preguntas por la principal limitación, te diría que se trata de voluntad política. Es un tema de ética, de compromiso social. La sociedad necesita una juventud activa y comprometida, respetuosa de la diferencia, incluyente y solidaria. Los que nos sentimos con esta responsabilidad tenemos que hacer lo que sea necesario para dotar a los y las jóvenes de mayor y mejor información sobre lo que sucede, pero sobre todo de generar espacios para escucharles y fomentar su expresión. Para eso se necesita más convicción que recursos.

En conclusión, ¿son los jóvenes  más críticos, con menos prejuicios, más dialogantes, luego de haber participado en Desmuntamites y La Cruïlla Comuna?

Más críticas seguro, es lo que muestran los resultados. Más dialogantes, te diría que también, que al menos durante los talleres y la implementación general de los proyectos, se generan muchos espacios de diálogo entre, inclusive, jóvenes que normalmente no participaban durante las clases habituales. Si tienen ahora menos prejuicios que antes es difícil de afirmar. Cosas cambian, seguro, pero cómo les afectará en el futuro sería parte de otra investigación. Es difícil que alguien no tenga ningún prejuicio, o que se eliminen con unos cuantos talleres. Los y las jóvenes decían que el proyecto les enseña a “juzgar el libro más allá de la portada”, pero los prejuicios corresponden a estereotipos y estos son ideas arraigadas que dependen de agentes de socialización como la familia, la escuela, la política y los medios de comunicación, a los que están expuestos permanentemente. Estos proyectos buscan generar debate alrededor de ellos, espacios de diálogo para discutirlos desde el respeto, ese creo que es un primer paso, y muy importante.

¿Qué depara el futuro para elParlante, teniendo en cuenta el trabajo y aquello aprendido en esta tesis?

elParlante entra en una etapa de consolidación como emprendimiento social, como una empresa sostenible capaz de movilizar personas y generar ciudadanía activa desde la educación y la comunicación. La tesis muestra el horizonte, la utopía, la necesidad de darle rigurosidad científica a los proyectos sociales. El futuro tiene que ver con medir cada intervención, medir desde lo cualitativo para mejorar, para hacer proyectos de mayor impacto, con la misma responsabilidad y pasión.

Llega el estreno de la séptima temporada de Ciutat Esperança con la presentación del proyecto sobre bullying

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Después de trabajar temas como los embarazos en adolescentes no planificados, la fotografía participativa y el racismo, el grupo de jóvenes de Ciutat Esperança decidió tratar el tema del acoso entre iguales en la escuela durante este último año.

Ha sido un proceso intenso en el que hemos aprendido cómo funciona el bullying y nos hemos adentrado en el mundo de las emociones y la violencia para poder tratar con rigurosidad esta temática. El resultado ha sido la creación de un cortometraje basado en hechos reales: “Historia de much@s“, un corto de ficción que quiere concienciar a la comunidad educativa y la sociedad en general sobre el impacto de la violencia entre iguales en la escuela. La pieza ha sido creada por el grupo de jóvenes de Ciutat Esperança, donde también han participado de figurantes jóvenes de la Escuela Llop del Taga y del Centro Obert del Centre Cruïlla.

Además, durante el estreno, también podréis ver unas entrevistas realizadas por el grupo de jóvenes en el barrio preguntando al vecindario qué saben sobre el bullying y un programa de televisión que grabamos con la comunidad educativa de Ciutat Meridiana debatiendo este tema.

El estreno se enmarca en el proyecto Ciutat Esperança, realizado por elParlante con la colaboración del Pla Comunitari de Ciutat Meridiana, una iniciativa que comenzó hace cinco años y que quiere potenciar el espíritu crítico, la expresión libre, y la creatividad a través del audiovisual.

Os esperamos el próximo martes 20 de diciembre a las 18h en el Centro Cívico Zona Norte para compartir este encuentro y algo de picoteo.

CUANDO LA SALUD ES UN ASUNTO DE EDU-COMUNICACIÓN

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Los seres humanos tenemos serios problemas para ponernos de acuerdo en la mayoría de los temas, pero hay uno en el que parece haber unanimidad: una de las cosas que a todos nos importa es la salud. No solo queremos tener buena salud sino que se lo deseamos a nuestras familias, amigos y la comunidad a la que pertenecemos. Casi que la mayoría de las personas ponemos la salud por delante del dinero, el ocio, el amor o el poder en nuestro orden prioridades.

Justamente como la salud es importante para todos y todas, la comunicación sobre salud tendría que ser rigurosa, próxima, versátil, creativa, innovadora y estratégica. Dicho lo anterior, es importante entender que la comunicación corporativa o institucional -que también hacemos en elParlante– es legítima para dar a conocer informaciones y acciones importantes, sin embargo puede no ser suficiente a la hora de proponer cambios de conducta. En este sentido la edu-comunicación para la ciudadanía activa -que incluye los temas de salud- es un proceso que sucede donde está la gente, permitiendo que esta gente exprese su voz, participe y se apropie de los proyectos para fortalecer sus capacidades.

De este modo, la edu-comunicación para la salud -entendiéndola como parte de la ciudadanía activa– buscará incidir, persuadir, motivar, movilizar, recrear, empoderar, reconocer, cambiar, sensibilizar, formar, etc., a los y las ciudadanas para que tengan los instrumentos de dirigir sus vidas hacia entornos saludables.  La salud necesita de la comunicación y la educación desde comienzo de la vida hasta los días más avanzados, además de especial atención durante la infancia y la juventud, e implica al entorno familiar, comunitario y laboral.

La salud es una construcción social y comunitaria. No se trata sólo conocimientos, si no también de hábitos. No se trata solo de conocer la pirámide alimenticia, cómo se pone un condón o que las drogas son muy perjudiciales, se trata más bien, de crear las condiciones para que las personas hablen sobre aquello que les afecta y de buscar maneras de transformar falsas creencias en prácticas concretas que reviertan positivamente en la salud física y mental. Así, la edu-comunicación para la salud requiere entender a la gente, sus creencias y valores, las normas sociales y culturales que condicionan su vida. Así como entablar un diálogo con las comunidades para ver como ellos identifican los problemas, proponen soluciones y actúan para resolverlos.

De este modo la edu-comunicación para la salud no será más que la promoción de estilos de vida saludables y del auto-cuidado. En este campo, desde elParlante ya llevamos varios años trabajando. Algunos de los proyectos han sido:

  1. Ravalead@s: Alcohol Guai, una serie de anti-spots audiovisuales construidos de manera participativa con un grupo diverso de jóvenes del barrio El Raval, para desmontar mitos sobre supuestas ventajas del consumo de alcohol.

2. Ciutat Esperança: un vídeo participativo sobre el embarazo no planificado y otro sobre la violencia entre iguales en la escuela. Cada proyecto luego ha sido socializado por los propios jóvenes participantes en las escuelas de Ciutat Meridiana, acompañados con una guía pedagógica diseñada con la Agencia de Salud Pública de Barcelona. Aquí el vídeo del primero de los proyectos: ganador de un premio del jurado del BcnZoom Festival.

3. Ñañ@s: Una serie de tres vídeos participativos realizados con las comunidades de BellaMaría, Chaquizca y Guara (Sur de Ecuador) para fomentar el diálogo sobre el desarrollo sostenible de sus comunidades, en el marco de un proyecto para combatir la enfermedad del chagas. Iniciativa realizada con el Instituto de Enfermedades Tropicales de la Universidad de Ohio.


COL·LECTIU I+: PRIMER ANIVERSARIO DE UN EQUIPO DE PROFESIONALES PARA LA CIUDADANÍA ACTIVA

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Por: Alfredo Cohen

En tiempos de crisis no solo económica sino sobre todo política, moral y social, donde parece ser el individualismo la posición filosófica hegemónica, surgen organizaciones formadas por personas o colectivos que reconocen en la interdisciplinariedad y la interconexión de intereses una fuente fructífera de saber y trabajo.

Con estas y otras premisas en la cabeza, como la de poner en práctica la democracia radical, elParlante ha sido parte desde su nacimiento del Col·lectiu I+, un grupo de profesionales comprometido con el entorno y la comunidad. Un colectivo en el que se comparten conocimientos y experiencias para impulsar y acompañar proyectos de fomento de la interculturalidad, la igualdad, el reconocimiento de la diversidad, el diálogo, el conocimiento mutuo, la perspectiva decolonial y de género.

En el Col·lectiu I+ podemos asumir la totalidad de un proyecto social, desde la formulación de la idea inicial, pasando por la realización de un diagnóstico y el diseño del programa de actuación, hasta la ejecución y la evaluación finales. Pero también podemos asumir partes concretas de un proyecto más amplio. Tal como lo hacemos desde elParlante, en Col·lectiu I+ tenemos un especial interés en el trabajo con/para ayuntamientos, adaptándonos a cualquier área de estos: cultura, juventud, educación, promoción económica, servicios sociales, etc.

Los servicios de Col·lectiu I+ se pueden agrupar en cinco grandes áreas: planificación estratégica, programas de actuación, comunicación, consultoría y formación. Desde elParlante, aunque hemos aportado trabajo en la planificación estratégica, consultoría y formación, nos destacamos en el grupo por nuestras estrategias de intervención edu-comunicativas así como el diseño, implementación y evaluación de planes de comunicación para los distintos encargos. Estos planes, por lo general, implican un estudio de las necesidades comunicativas del proyecto, el diseño de una imagen del mismo y la posterior elaboración y difusión de elementos comunicativos: web, video, editorial, redes sociales. Justamente la imagen, web y video de presentación del Col·lectiu I+ ha sido uno de nuestros aportes.

Además de elParlante, el Col·lectiu I+ durante este primer año de trabajo, ha estado formado por entidades y profesionales de reconocida experiencia en las áreas de acción comunitaria, educación, comunicación, e investigación, como son el Centre d’estudis Africans i Interculturals (CEA), La Xixa Teatre, QSL Serveis Culturals, Brigitte Vasallo, Carolina Astudillo y Rafa Besolí (aquí sus perfiles)

Cuando en elParlante llevábamos un año de vida, alguien nos dijo: “Quien cumple 1 año y lo celebra, es porque puede cumplir 100”, así que enhorabuena a todo el equipo. Nos sentimos muy orgullosos de esta familia que es innovación, inclusión, inteligencia, inventiva, intuición, integración, inversión, invención, inquietud, integridad, inspiración, intensidad, interculturalidad, intergeneracionalidad, independencia, ilusión, incentivo, inteligencia, y mucho, mucho  más!

ELPARLANTE ES COMUNICACIÓN PARA LA TRANSFORMACIÓN

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Por: Alfredo Cohen

Comunicar es poner en común. Comunicar no tiene que ver con inocular, vender, proponer, o presentar ideas a otras personas. Comunicar en serio, comunicar de verdad, es mucho más simple y a la vez más complejo que la relación emisor – receptor y mensaje que alguna vez nos enseñaron en la escuela. La comunicación en la que creemos en elParlante es “una función esencial e inherente de la naturaleza humana, que va mucho más allá de los medios masivos de información y que incluye procesos horizontales y participativos mediante los cuales dos o más seres humanos comparten experiencias, intereses y sentimientos de modo presencial o a distancia, ayudados por la tecnología.” (Kaplún, 1998)

Así, el tipo comunicación que intentamos poner en práctica en nuestros proyectos es esa que es construcción y circulación de sentidos, una categoría polisémica que incluye distintas acepciones de las ciencias sociales y que en contextos culturalmente heterogéneos como el catalán, tiene que ver con la educación, la autoestima, la conciencia crítica, las normas sociales, la acción colectiva, la participación en la sociedad de la información, pero también en la vida cotidiana y su cohesión social. Así, buscamos que nuestras iniciativas estén inspiradas en la acción comunicativa de Habermas con la que se refiere a “la interacción de al menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que (ya sea con medios verbales o con medios extraverbales) entablan una relación interpersonal” (Habermas, 124: 1987)

Lo que buscan los proyectos de sensibilización, de creación colectiva, así como las socializaciones, formaciones o investigaciones que hacemos, es ir mucho más allá de los aparatos, de la tecnología en sí misma o de la transmisión de información masiva. Hemos entendido desde el principio, que los procesos comunicativos son una dimensión de procesos socioculturales, por esto lo que nos interesa  interesa es la gente y sus discusiones, sus sensibilidades, su capacidad para deliberar. Nos interesan las personas de las escuelas, las de los barrios, las calles y las instituciones. Y entonces, si la comunicación es poner en común, entendemos que hay algo anterior que se comparte, algo previo de lo que se puede participar, en lo que se puede colaborar.

Así, queremos terminar este post compartiendo dos procesos de co-creación que realizamos en dos escenarios muy distintos: el barrio de El Raval en Barcelona y el municipio de Sabanalarga en el Caribe colombiano. Ambas experiencias comparten metodología de trabajo y a pesar de la diferencia de los contextos, los resultados terminan siendo similares: la generación de espacios abiertos a la interacción positiva y el empoderamiento de jóvenes para informarse, expresarse y debatir sobre temas que les afectan.

Proceso detrás de cámaras del proyecto Ravalead@s TV

Proceso detrás de cámara del proyecto Yamaró