{"id":7190,"date":"2020-01-03T12:53:49","date_gmt":"2020-01-03T11:53:49","guid":{"rendered":"https:\/\/elparlante.es\/web\/entrevista-a-marta-roqueta-fernandez-amor-sexo-y-deseo-en-la-era-digital\/"},"modified":"2024-04-26T10:18:32","modified_gmt":"2024-04-26T08:18:32","slug":"entrevista-a-marta-roqueta-fernandez-amor-sexo-y-deseo-en-la-era-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elparlante.es\/es\/entrevista-a-marta-roqueta-fernandez-amor-sexo-y-deseo-en-la-era-digital\/","title":{"rendered":"Entrevista a Marta Roqueta-Fernandez: Amor, sexo y deseo en la era digital"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n

Marta Roqueta Fern\u00e1ndez es periodista y feminista, un camino que la ha llevado a investigar sobre las representaciones de g\u00e9nero, etnia, diversidad funcional e identidades LGBTI en la cultura de masas. Su primer libro De la manzana a la pantalla<\/strong> (Pag\u00e8s Editors, 2019) publicado el pasado octubre, ya ha agotado su primera edici\u00f3n. <\/p>\n\n

El an\u00e1lisis de los medios de comunicaci\u00f3n es nuestra l\u00ednea de trabajo<\/a> com\u00fan. As\u00ed que hablamos con ella de este ensayo donde reflexiona, a partir de su propia vida y experiencia, sobre la influencia del mundo digital en nuestras vidas.<\/p>\n\n

La novedad es que el libro tambi\u00e9n puede ser una hoja de ruta para profesionales del mundo de la educaci\u00f3n. Lleva una gu\u00eda did\u00e1ctica para trabajar con j\u00f3venes, tal como nos lo explica en esta entrevista. <\/p>\n\n

<\/p>\n\n

elP.- \u00bfQu\u00e9 te motiv\u00f3 a hacer un libro de sexualidad para j\u00f3venes y adolescentes, cuando parece que tienen todo aprendido<\/strong>?<\/p>\n\n

El libro forma parte de una colecci\u00f3n que se llama Nandib\u00fa-Zeta, de Pag\u00e8s Editors,<\/a> y la idea era analizar la actualidad y como estas cuestiones est\u00e1n influenciadas por el mundo digital. El primer tema fue el amor, el sexo y el deseo. As\u00ed que me interesaba mucho explorar c\u00f3mo el mundo digital configura nuestra manera de estimar, de desear y de mantener relaciones sexuales, y como refuerza, y a la vez desaf\u00eda, todos los reg\u00edmenes de poder articulados alrededor del amor, el sexo y el deseo. Esta era mi idea. Pero, resulta que los j\u00f3venes no tienen una educaci\u00f3n sexual como se esperar\u00eda, es decir, una educaci\u00f3n que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la prevenci\u00f3n de enfermedades, y se centre m\u00e1s en cuestiones como el afecto, los deseos… Pues la idea era aprovechar el an\u00e1lisis de la conexi\u00f3n entre mundo digital y sexualidad para abordar cuestiones relacionadas con la educaci\u00f3n sexual, que parecen que las tienen claras, pero entonces, lo analizas y en la pr\u00e1ctica no lo tienen tan claro. <\/p>\n\n

<\/p>\n\n

eP.- Has contado con testimonios de j\u00f3venes para escribir tu ensayo. C\u00f3mo se configura todo esto dentro del libro? <\/strong><\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> En el libro explico experiencias m\u00edas, ejemplos de la cultura de masas, y lo relaciono con la teor\u00eda feminista, LGBTI y antirracista del momento. Y aunque no aparecen, s\u00ed que es cierto que para acabar de saber qu\u00e9 experiencias de mi vida pod\u00edan ser relevantes, hice una serie de entrevistas a j\u00f3venes para ver en que los pod\u00eda ayudar y como ten\u00eda que enfocar estos temas. Habl\u00e9 con j\u00f3venes para saber si lo que yo propon\u00eda era relevante, si me hab\u00eda dejado algo que los preocupa especialmente y para ver c\u00f3mo mi testimonio pod\u00eda ayudarlos a resolver las dudas que ten\u00edan. <\/p>\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n

eP.- Ahora vas a los institutos a hacer formaciones con el libro. \u00bfComo es el estado de la cuesti\u00f3n? \u00bfEs tan grande el desconocimiento? <\/strong><\/p>\n\n

MRF.- <\/strong>He hecho un par de formaciones en Institutos y me he dado cuenta que en general los estudiantes tienen la teor\u00eda muy aprendida, en cierto modo, pero cuando pones ejemplos, en la pr\u00e1ctica, es donde surgen las dudas, las contradicciones, etc. S\u00ed que es cierto que en mi libro yo no solo explico el amor desde una visi\u00f3n occidental, sino que a partir de aqu\u00ed pongo ejemplos LGBTI o de todo el mundo; desde el Jap\u00f3n hasta el Sud\u00e1n, o hasta Cuba; de artistas que han desafiado los reg\u00edmenes sexuales de sus pa\u00edses. Pues, aqu\u00ed s\u00ed que ves alumnas racializadas, de aqu\u00ed, chicas musulmanas que tienen dudas, hablan, te piden informaci\u00f3n y se sienten representadas con estos ejemplos. Porque lo que ha pasado es que en occidente tenemos una idea del amor rom\u00e1ntico muy concreta, que se utiliza para consolidar un modelo de familia heterosexual, mon\u00f3gama, padre, madre e hijos, y de acuerdo con la sociedad capitalista y la divisi\u00f3n sexual del trabajo. Yo lo que hago en el libro es poner otros ejemplos de formas de entender el amor, formas de resistencia a los imaginarios coloniales sobre el sexo y el amor, o sobre algunos pa\u00edses como el caso del Jap\u00f3n, que es una mezcla de los tab\u00faes que hay en aquella sociedad. Hay alumnos que no se sienten representados dentro de las conversaciones sobre amor, sexo y deseo que se hacen, pero que, con el libro tienen m\u00e1s f\u00e1cil manifestar seg\u00fan qu\u00e9 actitudes y seg\u00fan qu\u00e9 inquietudes. <\/p>\n\n

<\/p>\n\n

eP.-Parece que las chicas hayan estado m\u00e1s receptivas y participativas. \u00bfQu\u00e9 pasa con los chicos en las formaciones o cuando leen el libro?<\/strong><\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> Lo conceb\u00ed como un libro para personas de todas las etnias y de todos los g\u00e9neros: chicos, chicas, personas no binarias, cis<\/em>, trans<\/em>, etc. Y en este sentido, s\u00ed que es cierto que las personas racializadas, y sobre todo las chicas, tambi\u00e9n las chicas blancas, y las personas del colectivo LGBTI, racializadas o no, han reaccionado favorablemente al libro. En el caso de los chicos, blancos, heterosexuales y cis<\/em>, s\u00ed que hay m\u00e1s reticencias. Yo creo que pasa porque, quieras o no, el machismo y la lgbtifobia son formas de vernos a nosotros mismos y de ver los otros. Y muchas veces estas formas de relaci\u00f3n, sexistas o lgbtif\u00f3bicas, nos las han presentado como una forma adecuada de relacionarse con los otros. Y yo creo que a los chicos les pasa dos cosas: cierta desorientaci\u00f3n, es decir, en el momento que cuestionamos todas estas cuestiones de g\u00e9nero, pues no saben como actuar, no saben qui\u00e9nes son, y en el momento en que se cuestiona como se tiene que actuar con los otros, tampoco saben como actuar. Al chico blanco hetero, por as\u00ed decirlo, ejemplificando, le cuesta m\u00e1s entrar. Pero, de todos modos, ya sab\u00eda que pasar\u00eda esto con el libro, y entonces he buscado ejemplos para que los chicos se puedan sentir identificados, y que puedan entender de donde los viene este malestar cuando tratan estos temas y, sobre todo, qu\u00e9 pueden hacer con este malestar y como pueden actuar ellos para tener unas relaciones m\u00e1s igualitarias, pero a la vez, m\u00e1s saludables para ellos. Porque en el fondo, el machismo afecta la forma que tienen de percibirse a s\u00ed mismos y a veces les afecta de una forma negativa. <\/p>\n\n

<\/p>\n\n

eP.- \u00bfEl libro tambi\u00e9n va dirigido a profesores y educadores? \u00bfC\u00f3mo lo han recibido? <\/strong><\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> Si bien el libro, originalmente, estaba estado pensado sobre todo para j\u00f3venes, hemos visto que durante el tiempo que ha estado a la venta tambi\u00e9n ha interesado a los adultos. De hecho cuando t\u00fa piensas un contenido para j\u00f3venes, en cierto modo sabes que tarde o temprano alg\u00fan adulto lo leer\u00e1. Entre los profesores ha tenido muy buena acogida, tambi\u00e9n entre las instituciones p\u00fablicas y el p\u00fablico adulto en general. S\u00ed que es cierto que ha habido algunos casos en que, por ejemplo, hubo una profesora que no quiso que en su centro educativo se hablara del libro, porque dec\u00eda que, como habl\u00e1bamos de teor\u00eda LGBTI, de la teor\u00eda queer<\/em>, pues que la teor\u00eda queer<\/em> no era feminista y que, por lo tanto, este libro no le interesaba porque no era feminista. Cuando en realidad la teor\u00eda queer<\/em> tiene aspectos feministas, y en todo caso teor\u00eda queer<\/em> y teor\u00eda feminista no tienen por qu\u00e9 estar absolutamente opuestas, ni una est\u00e1 en conflicto con la otra. <\/p>\n\n

\"\"
Fotograma de la serie POSE, uno de los ejemplos de buenas pr\u00e1cticas audiovisuales que cita Marta Roqueta Fern\u00e1ndez en su libro \u00abDe la manzana a la Pantalla\u00bb. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n

eP.- \u00bfTan mala ha sido la influencia de los medios en nuestra forma de amar, desear y tener relaciones sexuales? <\/strong><\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> Mi libro parte de la idea que las tecnolog\u00edas digitales y el mundo audiovisual no son de por s\u00ed malos, sino que, en todo caso, lo que determina que sean perjudiciales o beneficiosos es el uso que se hace de ellos. Y el libro est\u00e1 lleno de ejemplos de representaciones positivas de la sexualidad y las maneras de amar que encontramos en el mundo audiovisual. Desde POSE hasta Steven Universe<\/em> o FROZEN, de Disney. Tambi\u00e9n cito artistas como el Alaa Satir<\/a>, la Megumi Igarashi<\/a>. Todas estas artistas nos acercan a nuevas maneras de ver la sexualidad y de relacionarse con las otras personas. La idea del libro es esta: hasta ahora nosotros hemos tenido una imagen muy apocal\u00edptica de la relaci\u00f3n entre la tecnolog\u00eda digital, el amor, el sexo y el deseo, pero esto no es necesariamente as\u00ed. Al contrario, la diversidad de voces que facilita el mundo digital tambi\u00e9n nos lleva a descubrir nuevas formas de querer que, hasta ahora, estaban tapadas, porque quienes ten\u00edan el control de los medios audiovisuales eran unas pocas manos. Y tambi\u00e9n crea espacios digitales en los cuales se pueden desarrollar nuevas maneras de amar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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