{"id":7218,"date":"2020-01-08T21:08:09","date_gmt":"2020-01-08T20:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/elparlante.es\/web\/entrevista-a-marta-roqueta-fernandez-amor-sexo-y-deseo-en-la-epoca-digital\/"},"modified":"2024-04-26T10:18:32","modified_gmt":"2024-04-26T08:18:32","slug":"entrevista-a-marta-roqueta-fernandez-amor-sexo-y-deseo-en-la-epoca-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elparlante.es\/es\/entrevista-a-marta-roqueta-fernandez-amor-sexo-y-deseo-en-la-epoca-digital\/","title":{"rendered":"Entrevista a Marta Roqueta Fern\u00e1ndez: Amor, sexo y deseo en la \u00e9poca digital"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n

Marta Roqueta Fern\u00e1ndez es periodista y feminista, un camino que le ha llevado a investigar sobre las representaciones de g\u00e9nero, etnia, diversidad funcional e identidades LGBTI, en la cultura de masas. Su primer libro De la manzana a la pantalla<\/strong> <\/em>(Pag\u00e8s Editors, 2019) ya ha agotado su primera edici\u00f3n. <\/p>\n\n

El an\u00e1lisis de los medios de comunicaci\u00f3n es nuestra l\u00ednea de trabajo<\/a> com\u00fan. As\u00ed que vamos a hablar con ella de este ensayo donde reflexiona, a partir de su propia vida y experiencia, sobre la influencia del mundo digital en nuestras vidas. <\/p>\n\n

La novedad es que este libro tambi\u00e9n puede ser una hoja de ruta para profesionales del mundo de la educaci\u00f3n. Lleva una gu\u00eda did\u00e1ctica para trabajar con j\u00f3venes, tal y como nos lo explica en esta entrevista. <\/p>\n\n

eP.- \u00bfQu\u00e9 te motiv\u00f3 a hacer un libro de sexualidad para adolescentes, cuando parece que lo tienen todo aprendido?<\/strong><\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> El libro forma parte de una colecci\u00f3n que se llama Nandib\u00fa-Zeta, de Pag\u00e8s Editors<\/a>, en la que la idea es analizar la actualidad y c\u00f3mo estas cuestiones est\u00e1n influenciadas por el mundo digital. El primer tema fue el amor, el sexo y el deseo. Pues, me interesaba mucho explorar c\u00f3mo el mundo digital configura nuestra manera de amar, de desear y de mantener relaciones sexuales, y c\u00f3mo refuerza, y a la vez desaf\u00eda, todos los reg\u00edmenes de poder articulados en torno al amor, el sexo y el deseo. Esa era mi idea. Pero, resulta que los j\u00f3venes no tienen una educaci\u00f3n sexual como deber\u00eda esperarse, es decir, una educaci\u00f3n que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la prevenci\u00f3n de enfermedades, y se centre m\u00e1s en cuestiones sobre afecto, deseos… Pues la idea era aprovechar el an\u00e1lisis de la conexi\u00f3n entre mundo digital y sexualidad para abordar cuestiones relacionadas con la educaci\u00f3n sexual, que parecen que las tienen claras, pero entonces, lo analizas y en la pr\u00e1ctica no lo tienen tan claro.<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

eP.- Has contado con testimonios de j\u00f3venes para escribir tu ensayo. \u00bfC\u00f3mo se configura todo esto dentro del libro?<\/strong><\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> En el libro explico experiencias m\u00edas, ejemplos de la cultura de masas, y lo relaciono con la teor\u00eda feminista, LGBTI y antirracista del momento. Y aunque no aparecen, s\u00ed que es cierto que para terminar de saber qu\u00e9 experiencias de mi vida pod\u00edan ser relevantes, hice una serie de entrevistas a j\u00f3venes para ver en qu\u00e9 les pod\u00eda ayudar y c\u00f3mo ten\u00eda que enfocar estos temas. Yo habl\u00e9 con j\u00f3venes para saber si lo que yo propon\u00eda era relevante, si me hab\u00eda dejado algo que les preocupa especialmente y para ver c\u00f3mo mi testimonio pod\u00eda ayudarles a resolver las dudas que ten\u00edan. <\/p>\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n

eP.- Ahora vas a los institutos a hacer formaciones con el libro, \u00bfc\u00f3mo es el estado de la cuesti\u00f3n? \u00bfEs tan grande el desconocimiento?<\/strong><\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> He hecho un par de formaciones en Institutos y lo que me doy cuenta es que en general los estudiantes tienen la teor\u00eda muy aprendida, en cierto modo, pero cuando pones ejemplos, en la pr\u00e1ctica, es donde surgen las dudas, las contradicciones, etc. S\u00ed es cierto que en mi libro, no s\u00f3lo explico el amor desde una vertiente occidental, sino que puse ejemplos LGBTI o de todo el mundo, desde Jap\u00f3n hasta Sud\u00e1n o Cuba, de artistas que han desafiado los reg\u00edmenes sexuales de sus pa\u00edses. Pues, aqu\u00ed s\u00ed ves alumnos racializadas, de aqu\u00ed, chicas musulmanas que tienen dudas, hablan, te piden informaci\u00f3n y se sienten representadas con estos ejemplos. Porque lo que ha pasado es que en occidente tenemos una idea del amor rom\u00e1ntico muy concreta, que se utiliza para consolidar un modelo de familia heterosexual, mon\u00f3gama, padre, madre e hijos, de acuerdo con la sociedad capitalista y la divisi\u00f3n sexual del trabajo. Yo en mi libro lo que hago es poner otros ejemplos de formas de entender el amor, formas de resistencia a los imaginarios coloniales sobre el sexo y el amor, o sobre algunos pa\u00edses como el caso de Jap\u00f3n, que es una mezcla de los tab\u00faes que hay en esa sociedad. Hay alumnos que no se sienten representados dentro de las conversaciones sobre amor, sexo y deseo que se hacen, pero que, con el libro tienen m\u00e1s f\u00e1cil manifestar seg\u00fan qu\u00e9 actitudes y seg\u00fan qu\u00e9 inquietudes. <\/p>\n\n

eP.-Parece que las chicas hayan sido m\u00e1s receptivas y participativas. \u00bfQu\u00e9 pasa con los chicos en las formaciones o cuando leen el libro?<\/strong> <\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> Lo concib\u00ed como un libro para personas de todas las etnias y de todos los g\u00e9neros: chicos, chicas, personas no binaries, cis<\/em>, trans<\/em>, etc. Y en este sentido s\u00ed que es cierto que las personas racializadas, y sobre todo las chicas, tambi\u00e9n las chicas blancas, y las personas del colectivo LGBTI, racializadas o no, han reaccionado favorablemente al libro. En el caso de los chicos, blancos, heterosexuales y cis<\/em>, s\u00ed hay m\u00e1s reticencias. Yo creo que pasa porque, quieras o no, el machismo y la lgbtifobia son formas de vernos y ver a los dem\u00e1s. Y muchas veces estas formas de relaci\u00f3n, sexistas o lgbtif\u00f3bicas, nos las han presentado como una forma adecuada de relacionarse con los dem\u00e1s. Yo creo que a los chicos les pasa dos cosas: cierta desorientaci\u00f3n, es decir, en el momento que cuestionamos todas estas cuestiones de g\u00e9nero, pues no saben c\u00f3mo actuar, no saben qui\u00e9nes son, y en el momento en que se cuestiona c\u00f3mo se debe actuar con los dem\u00e1s, los tampoco saben c\u00f3mo actuar. Al chico blanco hetero, por decirlo as\u00ed, ejemplificante, le cuesta m\u00e1s entrar. Pero, de todas maneras, ya sab\u00eda que pasar\u00eda esto, y entonces he buscado ejemplos para que los chicos se puedan sentir identificados, y que puedan entender de d\u00f3nde les viene este desconfort cuando tratan estos temas, y que sobre todo, para saber qu\u00e9 pueden hacer con este desconfort y c\u00f3mo pueden actuar ellos para tener unas relaciones m\u00e1s igualitarias, pero a la vez, m\u00e1s saludables para ellos. Porque en el fondo, el machismo les afecta la forma que tienen de percibirse y a veces les afecta de una forma negativa. <\/p>\n\n

eP.- \u00bfEl libro tambi\u00e9n va dirigido a maestros y educadores? \u00bfC\u00f3mo lo han recibido?<\/strong><\/p>\n\n

MRF.-<\/strong> Si bien el libro, originalmente, estaba estado pensado sobre todo para j\u00f3venes, hemos visto que durante el tiempo que ha estado a la venta tambi\u00e9n ha interesado a los adultos. De hecho cuando t\u00fa piensas un contenido para j\u00f3venes, en cierto modo sabes que tarde o tempr\u00e9 alg\u00fan adulto lo leer\u00e1. Entre los profesores ha tenido muy buena acogida, tambi\u00e9n entre las instituciones p\u00fablicas y el p\u00fablico adulto en general. S\u00ed que es cierto que ha habido algunos casos en los que, por ejemplo, hubo una profesora que no quiso que en su centro educativo se hablara del libro, porque dec\u00eda que, como habl\u00e1bamos de teor\u00eda LGBTI, de la teor\u00eda. queer<\/em>, pues ella dec\u00eda que la teor\u00eda queer <\/em>no era feminista y que, por tanto, este libro no le interesaba porque no era feminista. Cuando en realidad la teor\u00eda queer <\/em>tiene aspectos feministas, y en todo caso teor\u00eda queer<\/em> y teor\u00eda feminista no tienen por qu\u00e9 estar absolutamente opuestas, ni una est\u00e1 en conflicto con la otra. <\/p>\n\n

\"\"
Fotograma de la serie POSE, uno de los ejemplos de buenas pr\u00e1cticas audiovisuales que cita Marta Roqueta Fern\u00e1ndez en su libro \u00abDe la manzana a la Pantalla\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n\n

eP.- \u00bfTan malo ha sido la influencia de los medios en nuestra forma de estimar, desear y tener relaciones sexuales?<\/strong><\/p>\n\n

MRF.- <\/strong>Mi libro parte de la idea de que las tecnolog\u00edas digitales y el mundo audiovisual no son de por s\u00ed malos, sino que, en todo caso, lo que determina que sean perjudiciales o beneficiosos es el uso que hacemos de ellas. Y el libro est\u00e1 lleno de ejemplos de representaciones positivas de la sexualidad y las maneras de estimar que encontramos en el mundo audiovisual. Desde Pose<\/em> hasta Steven Universe<\/em> o Frozen<\/em>, de Disney. Tambi\u00e9n cito artistas como el Alaa Satir<\/a>, la Megumi Igarashi<\/a>. Todas estas artistas nos acercan a nuevas maneras de ver la sexualidad y de relacionarse con las otras personas. La idea del libro es esta, hasta ahora nosotros hemos tenido una imagen muy apocal\u00edptica de la relaci\u00f3n entre la tecnolog\u00eda digital, el amor, el sexo y el deseo, pero eso no es necesariamente as\u00ed, es todo lo contrario. La diversidad de voces que facilita el mundo digital tambi\u00e9n nos lleva a descubrir nuevas formas de estimar que, hasta ahora, estaban tapadas, porque quien ten\u00eda el control de los medios audiovisuales eran unas pocas manos. Y tambi\u00e9n crea espacios digitales en los que se pueden desarrollar nuevas maneras de estimar. <\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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