Intentar\u00e9 usar este espacio para hablar de lo que me apasiona: la comprensi\u00f3n de la educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n como dos caras de la misma moneda. El reconocimiento de que todo proceso educativo es en esencia un acto de comunicaci\u00f3n, y que todo medio de comunicaci\u00f3n es tambi\u00e9n un medio de educaci\u00f3n, aunque no se lo propone expl\u00edcitamente. \n elParlante<\/strong>\n<\/em> s\u00ed se lo propone expl\u00edcitamente: no s\u00f3lo quiere comunicar ideas, espera que \u00e9stas muevan cimientos, corroguen el sistema, transformen la cotidianidad. Ya dec\u00eda Paulo Freire que la educaci\u00f3n no puede estar aislada, sino estrechamente conectada con la realidad social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica. As\u00ed que si la educaci\u00f3n es comunicaci\u00f3n y viceversa, aprovechar\u00e9 este espacio para explicar lo que he ido aprendiendo desde la teor\u00eda, la reflexi\u00f3n y la acci\u00f3n.<\/p>\n\n

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Poco sentido ten\u00eda aprender a usar las lentes o el Photoshop, si la comunicaci\u00f3n no era entendida como un proceso social basado en el di\u00e1logo, capaz de generar confianza, intercambiar conocimientos, debatir y aprender, para conseguir cambios significativos.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Empec\u00e9 estudiando Comunicaci\u00f3n Social y Periodismo en la Universidad del Norte en Barranquilla, Colombia, pero mi inter\u00e9s por la radio, la televisi\u00f3n o la prensa, adquiri\u00f3 otra dimensi\u00f3n cuando en la periferia del municipio de Malambo, a una hora de casa, ante la pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 quieres para tu barrio?\u00bb un chico de 12 a\u00f1os me contest\u00f3: arroz. <\/p>\n\n

En realidad, yo estaba para participar en un proyecto de \u00abComunicaci\u00f3n para la promoci\u00f3n de la salud<\/em>\u00ab. El embarazo no planificado estaba a la orden del d\u00eda, los adolescentes usaban peque\u00f1as bolsas pl\u00e1sticas como falsos condones que infectaban las vaginas de sus jovenc\u00edsimas parejas. Los encuentros sexuales se consumaban de escondite en el cementerio, la virginidad, se \u00abperd\u00eda\u00bb con animales.<\/p>\n\n

En aquel momento, profesores y profesoras de la universidad, pero sobre todo la pr\u00e1ctica cotidiana en trabajos de campo como este, me demostraron que la educaci\u00f3n no pod\u00eda reducirse a la escuela o a casa, sino que deb\u00eda ser un instrumento permanente de transformaci\u00f3n social: creativo, cr\u00edtico, emocional, participativo y popular. Que muy poco sentido ten\u00eda aprender a usar las lentes o el Photoshop<\/em>, si la comunicaci\u00f3n no era entendida como un proceso social basado en el di\u00e1logo, capaz de generar confianza, intercambiar conocimientos, debatir y aprender, para conseguir cambios significativos.<\/p>\n\n

Y desde entonces con eso estoy. Hace 15 a\u00f1os migraron a Barcelona y con j\u00f3venes y personas mayores, a la escuela formal y a las plazas, a las universidades y a las salas de cine, me dediqu\u00e9 a repetir y poner en pr\u00e1ctica, la misma \u00abcantaleta\u00bb.<\/p>\n\n

O en esas estaba, hasta que apareci\u00f3 un bicho. Un bicho invisible que gener\u00f3 una pandemia mundial para cuestionarlo todo con una bella premisa: \u00abnadie est\u00e1 fuera de peligro si no estamos todos fuera de peligro\u00bb, como dice el subt\u00edtulo de \n Epidemiocracia<\/a>\n<\/em>, libro que recomiendo de Javier Padilla y Pedro Guill\u00f3n.<\/p>\n\n

Y entonces, un a\u00f1o despu\u00e9s \u00bfpara qu\u00e9 sirve la educaci\u00f3n?<\/p>\n\n

Pues para recordarnos que la salud p\u00fablica no es s\u00f3lo un asunto de vacunas, m\u00e9dicos, camas y respiradores artificiales, sino tambi\u00e9n un asunto educativo, comunicativo y comunitario. Que en realidad, el hecho comunicativo y el comunitario su origen es com\u00fan. Sirve para demostrarnos que todo proceso comunitario es un proceso emocional e interseccional, atravesado por diferentes opresiones y desigualdades culturales, religiosas, sexuales, de clase o de capacidad.<\/p>\n\n

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Porque como quedaba claro en Malambo, no puede haber salud, donde no hay arroz.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Para explicarnos que no se trata tanto de campa\u00f1as de difusi\u00f3n, como de estrategias para el di\u00e1logo. El di\u00e1logo al que se refer\u00eda Habermas y que s\u00f3lo es posible con \u00e9tica, reconociendo a los participantes como libres y dignos.<\/p>\n\n

Sirve para acompa\u00f1ar a las personas m\u00e1s vulnerables, especialmente a los llamados preciutadanos y postciudadanos. Esos ni\u00f1os y ni\u00f1as que no votan, esas personas mayores que no producen dinero.<\/p>\n\n

Para comprender que la fatiga emocional tambi\u00e9n necesita comunicarse y que la pandemia de la soledad no deseada, la apat\u00eda, y la desesperanza, es tan peligrosa como la de una infecci\u00f3n pulmonar.<\/p>\n\n

Y desde entonces en estas estoy, o estamos en la \n Asociaci\u00f3n Cultural elParlante<\/a>\n<\/em>, y de eso hablar\u00e9 en las pr\u00f3ximas columnas. De las estrategias educomunicativas que hemos implementado y que seguimos redise\u00f1ando para poner los cuidados en el centro, insistiendo en que cuidar es lo contrario a espantarnos, y que la curva m\u00e1s importante que hay que aplanar es la de la desigualdad social. Porque como quedaba claro en Malambo, no puede haber salud, donde no hay arroz.<\/p>\n\n

Texto publicado originalmente en \n EL COMEJ\u00c9N<\/a>\n<\/strong>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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